CONSTITUTIONS
DE LA CONGRÉGATION
DU TRÈS-SAINT-RÉDEMPTEUR
1984
Constitutiones et Statuta C.Ss.R., Romae 1982, adaptés au Droit canonique de 1983.
Traduction française approuvée par le Gouvernement
général le 22 février 1984.
J.M.J.A.
A mes chers Confrères dans le Christ,
membres de la Congrégation du Très-Saint-Rédempteur,
salut dans le Seigneur.
Le octobre
1965, leConcile Vatican II publia unDéc
ret sur l'adaptation et la rénovation
de la vie religieuse. Dans le
mouvement de ce renouveau, nous avions
à réviser nos Constitutions, puis à
les soumettre à l'approbation du Saint-Siège.
Nos Constitutions
ainsi mises à jour viennent
d'obtenir cette approbation.
Voici,
Frères très chers, ces Constitutions et
Statuts généraux. Je les promulgue officiellement
et vous les remets par les présentes lettres.
Cependant,
le renouveau de notre Congrégation ne
peut s'achever avec des textes législatifs;
il consiste surtout à promouvoir la vitalité
spirituelle et apostolique de tout l'Institut.
Aussi,
maintenant que notre législation est au
point, la Sacrée Congrégation des Religieux
et Instituts séculiers, à qui il revenait
de l'approuver au nom du Souverain Pontife
Jean-Paul II, «a confiance que les Membres
de la Congrégation du Très-Saint-Rédempteur,
guidés par l'exemple de leur saint Fondateur
et portés par un élan nouveau, seront
stimulés dans leur mission d'Eglise» par
ces Constitutions rénovées.
Il nous
reste donc à tous un devoir pressant:
celui de promouvoir sans relâche la vitalité
spirituelle et apostolique de chacune
de nos Provinces, Vice-Provinces, Régions
et Communautés, à commencer par nous-mêmes.
«La norme
ultime de la vie religieuse étant la suite
du Christ proposée par l'Evangile, celui-ci
doit être tenu pour la règle suprême dans
notre Congrégation» (Const. 74). Que nos
Constitutions et Statuts rénovés guident
donc et stimulent cette marche sur les
pas du Christ et donnent ainsi un nouvel
élan vital à l'Institut.
Faites
donc vôtre l'esprit de ce texte mis à jour.
Que saint
Alphonse implore cet esprit, pour nous
tous, du Christ Rédempteur, comme grâce
du 250e anniversaire de notre
fondation. Et que la Vierge Marie, Patronne
de la Congrégation, nous le conserve.
Rome, le 25 février 1982.
Joseph G. Pfab, C.Ss.R.
Supérieur général
LA SACRÉE CONGRÉGATION POUR
LES RELIGIEUX ET LES INSTITUTS SÉCULIERS
DÉCRET D'APPROBATION DES CONSTITUTIONS
La Congrégation du Très-Saint-Rédempteur,
fondée par saint Alphonse de Liguori pour
évangéliser principalement les pauvres,
s'est empressée d'élaborer soigneusement
un nouveau texte de Constitutions selon
les normes du Concile Vatican II et les
autres dispositions de l'Eglise.
Revu et approuvé par les Chapitres généraux,
ce texte a été soumis au Saint-Siège,
pour confirmation, par le Supérieur général
de la Congrégation.
Notre Sacré Dicastère pour les Religieux
et les Instituts séculiers l'a soumis
au minutieux examen de ses Consulteurs.
Sur avis favorable de son Assemblée, tout
bien pesé, il a jugé bon d'acquiescer
à cette demande.
Ainsi donc, par le présent Décret, il
approuve et confirme le texte présenté,
avec les retouches qu'y a faites l'Assemblée,
selon l'exemplaire latin conservé dans
ses Archives. Il approuve et confirme
de même les formules de profession religieuse
adjointes à ce texte et que l'on utilisera
selon le droit.
Ce Sacré Dicastère a confiance que les
Membres de la Congrégation du Très-Saint-Rédempteur,
guidés par l'exemple de leur Fondateur
et portés par un élan nouveau, seront
stimulés dans leur mission d'Eglise.
Rome, le 2 février 1982,
en la fête de la Présentation du Seigneur.
E. Card. PIRONIO
Préfet
Augustin MAYER
Secrétaire
ORIGINE ET DÉVELOPPEMENT
DE LA CONGRÉGATION
1732, au Royaume
de Naples. Saint Alphonse-Marie de Liguori
découvre l'état d'abandon des pauvres,
surtout des ruraux, qui constituaient
alors la grande partie du peuple. Bouleversé,
il fonde à Scala la Congrégation des Missionnaires
du Saint-Sauveur, appelée plus tard (1749)
du Très-Saint-Rédempteur, avec le but
de continuer le Christ Rédempteur en évangélisant
les pauvres: «Il m'a envoyé évangéliser
les pauvres» (Lc 4,18).
Lui-même, avec
ses compagnons — parmi eux, le grand saint
Gérard Majella — s'efforça de subvenir
à l'abandon spirituel des pauvres habitants
des campagnes, surtout par les missions,
mais aussi par les exercices spirituels
et les «renouvellements» tels que les
souhaitait déjà saint Paul (Ac 15, 36).
Ses lettres en
témoignent, Alphonse désirait ardemment
porter l'Evangile aux infidèles d'Afrique
et d'Asie, ou aux chrétiens séparés, tels
les Nestoriens de Mésopotamie. Il communiqua
ce feu apostolique à ses fils, qu'il entraîna
à se lier par le vœu spécial d'évangéliser
les infidèles (1743); mais ce vœu fut
supprimé par les censeurs romains en 1749.
Saint Alphonse
crut toujours que sa Congrégation, sous
le patronage de la Vierge Marie, était
appelée à fournir une grande tâche dans
l'Eglise pour gagner le monde au Christ.
Il s'efforça donc, d'une part, de la répandre
et de la consolider, par le vœu de persévérance
(1740), puis par les vœux simples; d'autre
part, de la faire reconnaître par l'Autorité
suprême de l'Eglise. Ses efforts aboutirent:
le 25 février 1749, le Souverain Pontife
Benoît XIV approuvait solennellement l'Institut
avec ses Constitutions et ses Règles.
A partir de cette date les confrères émirent
des vœux simples reconnus par l'autorité
pontificale. La Constitution Conditae
a Christo de Léon XIII (8 décembre
1900) donna à ces vœux simples le caractère
de vœux religieux publics.
Grâce à l'infatigable
labeur surtout de saint Clément-Marie
Hofbauer (1820), «cet homme d'une foi
étonnante et d'une constance jamais abattue»,
la Congrégation se développa au nord des
Alpes. Il s'y ouvrait de nouveaux champs
à son ardeur apostolique; elle y mit aussi
en œuvre de nouvelles formes d'action
missionnaire dont saint Alphonse, mis
au courant, se réjouit.
Peu à peu la Congrégation
se répandit à travers l'Europe. Sous l'impulsion
du Père Joseph-Amand Passerat (1858),
elle franchit l'océan et se développa
aux Amériques. Là travailla l'ardent apôtre
que fut saint Jean-Népomucène Neumann.
De pays en pays elle finit par s'étendre
aux cinq continents.
Ainsi, progressivement
la Congrégation se trouva engagée en des
activités missionnaires diverses s'adressant,
soit aux fidèles, soit aux païens, ou
encore aux frères séparés.
C'est dans le
même esprit missionnaire qu'elle se consacre
à la science pastorale. Elle continue
ainsi l'œuvre de saint Alphonse, docteur
de l'Eglise (1871), patron des confesseurs
et des moralistes (1950). Toujours dans
le même esprit, elle s'attache à proposer
une voie sûre qui réponde aux exigences
de l'Evangile et d'un idéal chrétien pour
notre temps.
Tous
les Rédemptoristes s'efforcent donc de
continuer la mission du Très-Saint-Rédempteur
et des Apôtres; ils s'appliquent à garder
l'esprit de leur saint Fondateur, s'accordent
toujours au dynamisme missionnaire de
l'Eglise, avec une préférence pour les
pauvres, et consacrent leurs forces à
répondre aux besoins du monde actuel.
SIGLES
MARGINAUX
AA = Apostolicam Actuositatem:
Décret sur l'Apostolat des Laïcs.
AG = Ad Gentes: Décret
sur l'Activité missionnaire de l'Eglise.
CD = Christus Dominus: Décret sur la Charge pastorale des Évêques.
GE = Gravissimum Educationis:
Déclaration sur l'Education
chrétienne.
GS = Gaudium et Spes: Constitution
pastorale sur l'Eglise dans le Monde de
ce temps.
IM = Inter Mirifica: Décret
sur les Moyens de Communication sociale.
LG = Lumen Gentium: Constitution
dogmatique sur l'Eglise.
OT = Optatam Totius: Décret
sur la Formation des Prêtres.
PC = Perfectae Caritatis:
Décret sur la Rénovation et l'Adaptation
de la Vie religieuse.
PO = Presbyterorum Ordinis:
Décret sur le Ministère et la Vie
des Prêtres.
SC = Sacrosanctum Concilium:
Constitution sur la Sainte Liturgie.
UR = Unitatis Redintegratlo:
Décret sur l'Œcuménisme.
CIC = Codex Juris Canonici:
Code de Droit Canonique.
Const. Cap. = Constitutiones et Regulae C.Ss.R.: Règles et Constitutions
Rédemptoristes de 1936.
Doc. Misc. = Documenta Miscellanea ad Regulam et Spiritum Congregationis
nostrae illustrandum, Romae 1904.
Eccl. S. = Motu proprio Ecclesiae Sanctae du 6 août 1966.
EV. N. = Evangelii Nuntiandi: Exhortation de Paul VI du 8 décembre 1975.
Mut. Rel. = Mutuae Relationes:
SS. CC. des Religieux et des Évêques,
14 mai 1978.
P. Pr. = Encyclique Populorum Progressio du 26 mars 1967.
Rn. C. = Instruction Renovationis Causam du 6 janvier 1969.
SCRIS = Sacra Congr. pro Religiosis: Decretum de Vita Contemplativa Religiosorum,
1980.
Spic.
Hist. = Spicilegium Historicum C.Ss.R
La vie apostolique des Rédemptoristes
CONSTITUTIONS
LA MISSION DE LA
CONGREGATION
DU TRES SAINT-REDEMPTEUR
DANS L'ÉGLISE
1 - Fondée par saint Alphonse,
la Congrégation du Très-Saint-Rédempteur
est un Institut religieux missionnaire,
clérical, de droit pontifical, exempt,
de rites divers. Son but est de continuer
le Christ Sauveur en annonçant la Parole
de Dieu aux pauvres, selon ce qu'il a
dit de lui-même: «Il m'a envoyé évangéliser
les pauvre».
[1]
Ainsi
la Congrégation participe-t-elle à la
mission de l'Église. Comme sacrement universel
de Salut, celle-ci est, par nature, missionnaire.
[2]
Elle
s'acquitte de cette tâche avec un élan
missionnaire qui la porte vers les urgences
pastorales en faveur des plus délaissés,
surtout des pauvres, à qui elle s'efforce
d'apporter la Bonne Nouvelle.
Elle
continue l'exemple du Christ par la Vita
apostolica, cette vie apostolique
dans laquelle ne font qu'un, pour les
Rédemptoristes, leur vie toute à Dieu
et leur travail missionnaire.
2 - Pour remplir cette mission
qui est la sienne dans l'Eglise, la Congrégation
réunit des membres qui, vivant ensemble,
constituent un corps missionnaire. Dans
la diversité de leurs ministères, ils
sont organiquement rattachés à ce corps
par leur profession.
Animés de l'esprit des
Apôtres, imprégnés du zèle de leur fondateur,
attentifs à leurs traditions et aux signes
des temps, tous les Rédemptoristes, en
tant qu'auxiliaires, compagnons et serviteurs
de Jésus Christ dans la grande œuvre de
la Rédemption, sont envoyés pour annoncer
aux pauvres la Bonne Nouvelle du Salut
(Ch. 1); ils forment une communauté apostolique (Ch. 2), spécialement
consacrée au Seigneur (Ch. 3), bénéficiant
d'une formation (Ch. 4) et d'une organisation
(Ch. 5) appropriées.
CHAPITRE
I
LA TÂCHE MISSIONNAIRE DE LA CONGRÉGATION
Section 1:
L'évangélisation
des pauvres
3 - Les hommes les plus abandonnés
vers qui nous sommes spécialement envoyés
sont:
·
ceux que l'Église n'a pas encore pu doter des
moyens suffisants du Salut,
·
ceux qui n'ont jamais entendu le message de
l'Église,
·
ou qui n'y reconnaissent pas «la Bonne Nouvelle»,
·
ceux enfin qui sont victimes de la division
de l'Église.
Quant
aux fidèles qui bénéficient des soins
habituels de la pastorale, nous voulons,
dans notre sollicitude d'apôtres, les
renforcer dans leur foi, les amener à
la conversion continuelle et en faire
des témoins de la foi dans leur vie quotidienne.
[3]
4 - Parmi ces différents
groupes d'hommes plus dépourvus de secours
spirituels, nous accordons une attention
particulière aux pauvres, aux humbles
et aux opprimés. Leur évangélisation constitue
le signe de l'action du Messie (cf. Lc
4,18) et c'est à eux que le Christ a tenu
en quelque sorte à s'identifier (cf. Mt
25,40).
[4]
5 - Cette préférence accordée
aux urgences missionnaires ou à l'évangélisation
proprement dite, avec cette option en
faveur des pauvres, sont notre raison
d'être dans l'Église et la pierre de touche
de notre fidélité à l'appel reçu.
Le mandat qui nous est donné d'apporter la Bonne
Nouvelle aux pauvres vise à libérer et
à sauver l'intégralité de la personne
humaine. Notre tâche est donc tout à la
fois:
[5]
·
l'annonce explicite de la Bonne Nouvelle,
·
la solidarité avec les Pauvres,
·
et la promotion de leurs droits fondamentaux
à la justice et à la liberté par des moyens
conformes à l'Évangile et, en même temps,
efficaces.
Section 2:
L'œuvre de l'évangélisation
Article 1: L'Évangile du Salut
6 - Toujours en accord avec
le Magistère de l'Église, tous les Rédemptoristes
sont tenus d'être, parmi les hommes, des
serviteurs humbles et audacieux de l'Évangile
du Christ Rédempteur et Seigneur, principe
et modèle de l'humanité nouvelle.
[6]
Ce message annonce plus particulièrement la
Copiosa Redemptio («l'abondance
du rachat»): l'Amour du Père «qui nous
a aimés le premier et qui a envoyé son
Fils en victime de propitiation pour nos
péchés» (1 Jn 4,10), et qui vivifie par
son Esprit tous ceux qui croient en Lui.
[7]
Cette
Rédemption atteint l'homme dans sa totalité,
elle accomplit et transfigure toutes les
valeurs humaines, pour ramener toutes
choses sous un seul chef, le Christ (cf.
Eph 1,10; 1 Co 3,23) et les conduire à
leur fin: un ciel nouveau et une terre
nouvelle (cf. Ap 21,1).
Article 2: L'annonce de cet Évangile
7 - Témoins de l'Évangile de
la grâce de Dieu (cf. Acte 20,24), nous
proclamons avant tout la grandeur de la
vocation de l'homme et de l'humanité.
Nous savons les hommes pécheurs, mais
nous les savons déjà et plus profondément
encore élus, sauvés et rassemblés dans
le Christ (cf. Rm 8,29 ss).
[8]
Nous
cherchons donc à rejoindre le Seigneur
là où déjà il est présent et agit mystérieusement.
8 - Compte tenu des circonstances,
nous examinons soigneusement ce qu'il
faut dire ou faire: proclamer le Christ
explicitement ou au moins par le témoignage
silencieux d'une présence fraternelle.
9 - II arrive en effet que
soit impossible la présentation directe
et immédiate de l'Évangile ou du moins
son annonce totale; alors, patiemment,
prudemment et en même temps pleins de
confiance, il nous faut donner le témoignage
de la charité du Christ et, à la mesure
de nos forces, nous rendre proches de
chacun.
[9]
Nous
manifesterons cette charité par la prière,
par la sincérité du service et par toute
notre vie.
[10]
Cette
manière d'évangéliser prépare graduellement
les chemins du Seigneur et répond à la
vocation missionnaire des Rédemptoristes.
10 - Le témoignage de la vie
et de la charité mène au témoignage de
la parole (cf. Rm 10,17) quand s'y prêtent
les circonstances et les aptitudes personnelles.
Notre mission principale dans l'Église
est en effet la proclamation explicite
de la Parole de Dieu en vue de la conversion
fondamentale.
L'heure
venue, le Seigneur donnera libre cours
à notre parole (cf. Col 4,3). Alors, toujours
prêts à rendre compte de l'espérance qui
est en nous (cf. 1 P 3,15), parachevant
le témoignage silencieux de la présence
fraternelle par celui du verbe, nous annonçons
avec confiance et constance le mystère
du Christ (cf. Ac 4,13.29.31).
Pour qu'il nous soit donné de collaborer
toujours plus pleinement à la réalisation
du mystère rédempteur, nous devons prier
sans cesse l'Esprit, Seigneur des situations,
qui inspire ce qu'il faut dire et qui
ouvre les cœurs.
Article 3: Le but de l'œuvre missionnaire
11 - Puisque le ministère
de la réconciliation nous a été confié
(cf. 2 Co 5,18), nous annonçons le message
du Salut et le «temps favorable» (2 Co
6,2), pour que les hommes se convertissent,
croient à l'Évangile (cf. Mc 1, 15), vivent
vraiment de leur baptême et revêtent l'Homme
nouveau (cf. Eph 4,24).
Rédemptoristes,
nous sommes donc «apôtres de la conversion»
du fait que notre prédication vise surtout
à une remise en question radicale de la
vie, au choix décisif pour le Christ et
incite, avec force et douceur, à la conversion
continue et plénière.
[11]
12 - Cependant, la conversion
personnelle se vit en communauté d'Eglise.
L'objectif de toute notre action missionnaire
sera donc de susciter et de former des
communautés qui puissent exercer, dans
un cheminement digne de l'appel reçu,
les fonctions sacerdotale, prophétique
et royale que Dieu leur a confiées.
[12]
Les
hommes touchés par la grâce seront amenés
à prendre part dans toute son ampleur
à la Rédemption qui agit dans la Liturgie:
d'abord le sacrement de la Réconciliation
où est annoncée et célébrée de façon éclatante
la miséricorde de Dieu en Jésus Christ,
et surtout l'Eucharistie où s'édifie l'Église.
De
cette façon, toute communauté chrétienne
devient signe de la présence de Dieu dans
le monde. Nourrie de la Parole, elle témoigne
du Christ; avec Lui, dans le mystère eucharistique,
elle passe continuellement au Père; elle
progresse dans la charité et brûle de
l'esprit des apôtres.
Section 3:
La
manière d'évangéliser
Article 4: Le dynamisme dans l'action missionnaire
13 - Par fidélité à sa mission,
la Congrégation s'applique à conjuguer
dans son œuvre, et l'audace des initiatives,
et l'intensité du zèle.
Dieu
lui a confié une tâche à remplir fidèlement
à travers des époques différentes; elle
évolue donc dans la manière de l'accomplir.
14 - En effet, plus que par
telle ou telle forme d'action caractérisée,
notre apostolat est authentifié par le
dynamisme missionnaire: évangélisation
proprement dite et service des hommes
et des groupes qui, au point de vue religieux
et social, sont les plus délaissés et
les plus pauvres (cf. Const. 3-5).
15 - Notre mission demande
donc que nous restions très libres et
très disponibles, et par rapport au choix
des groupes à évangéliser, et par rapport
aux méthodes employées.
Le
devoir d'être continuellement à la recherche
d'initiatives appropriées, sous la conduite
de l'autorité légitime, nous interdit
de nous figer dans des méthodes ou des
structures telles que notre action cesserait
d'être missionnaire. Il nous faut inventer
avec sagacité des voies nouvelles pour
que l'Évangile soit prêché à toute créature
(cf. Mc 16,15).
16 - Aussi fera-t-on grand
cas de la diversité des moyens d'action
qui a caractérisé notre travail missionnaire
à travers le temps suivant les besoins
des différents pays. A l'avenir, sachons
également faire nôtres les initiatives
conformes à la charité missionnaire qui
doit nous animer.
17 - C'est au Chapitre (vice-)provincial,
en accord avec le Conseil général, qu'il
revient de juger si les priorités suivies
ou envisagées dans la (Vice-)Province
sont, oui ou non, en accord avec le caractère
missionnaire de la Congrégation.
Il
est donc clair que nous devons tous nous
interroger régulièrement, en particulier
dans les réunions capitulaires, pour savoir
si, dans nos régions, les moyens d'évangélisation
répondent à l'attente de l'Église et aux
besoins du monde; s'il n'est pas opportun
de renouveler les méthodes apostoliques
- et comment - pour retenir celles qui
sont valables, corriger celles qui sont
imparfaites et abandonner celles qui sont
périmées.
[13]
Article 5 : La collaboration dans l'Église
18 - La charité apostolique
conduira Communautés et confrères à harmoniser
leurs entreprises avec celles de l'Église
universelle et des Églises locales. La
tâche de la Congrégation dans l'Église
est de servir le Christ. Or le service
du Christ est inséparable du service de
l'Église.
[14]
Au
service, d'abord, de l'Église universelle,
nous sommes soumis, et par vœu d'obéissance,
à l'autorité du Souverain Pontife. Sans
porter atteint aux principes de l'exemption,
notre ministère particulier dans une Eglise
locale relève aussi de l'Ordinaire du
lieu.
En
conséquence, afin de pratiquer et de développer
la fraternité apostolique, nous ne perdrons
de vue, ni la pastorale organisée sur
place, ni le charisme de la Congrégation:
dans un esprit de franc service et de
généreuse disponibilité d'âme, nous nous
insérerons dans les tâches et les structures
missionnaires du diocèse ou de la région
où nous œuvrons, polarisés par les besoins
les plus urgents de l'Église et des temps.
Article 6: Le dialogue avec le monde
19 - Pour une évolution efficace
de notre travail missionnaire, il est
nécessaire de coopérer en Eglise et d'avoir
une connaissance et une expérience exactes
du monde. C'est pourquoi nous cherchons,
dans la confiance, le dialogue missionnaire
avec lui.
Interprétant
dans un esprit fraternel les inquiétudes
des hommes, nous essayons d'y lire les
signes de la présence de Dieu et de son
dessein de Salut.
[15]
Car
seul le mystère du Verbe Incarné met en
lumière le vrai sens de l'homme et de
sa vocation intégrale. Nous réalisons
ainsi dans toute son ampleur l'œuvre de
la Rédemption et nous témoignons que quiconque
suit le Christ, l'Homme parfait, devient
lui-même plus homme.
[16]
Le
missionnaire rédemptoriste
20 - Fermes dans la foi, joyeux dans l'espérance, fervents
dans la charité, brûlants de zèle, conscients
de leur faiblesse et assidus à la prière,
les Rédemptoristes, en hommes apostoliques
et en disciples authentiques de saint
Alphonse, heureux de continuer le Christ
Sauveur, participent à son mystère et
l'annoncent tant par la simplicité de
leur vie et de leur parole que par leur
disponibilité constante pour les tâches
ardues, dans l'abnégation d'eux-mêmes,
afin d'apporter aux hommes une abondante
Rédemption.
[17]
CHAPITRE II
LA COMMUNAUTÉ APOSTOLIQUE
Article 1: La communauté
21 - Pour répondre à notre
mission dans l'Eglise, nous poursuivons
communautairement l'oeuvre missionnaire.
Ainsi vivaient les Apôtres. Il n'existe pas de voie plus efficace pour la charité
pastorale.
Vivre
en communauté et travailler ensemble
à la Rédemption, c’est, pour nous, une
loi essentielle. Il ne faut donc jamais
perdre de vue cet aspect communautaire
lorsqu'il s'agit d'accepter une tâche
missionnaire.
Et
cette communauté n'est pas simplement
cohabitation matérielle; elle est, en
même temps, communion d'esprit et d'amour
fraternel.
22 - Cette vie communautaire
prend exemple sur celle des Apôtres (cf.
Mc 3,14; Ac 2,42-45; 4,32): elle nous
conduit, dans un échange vraiment fraternel,
à partager prières et recherches, souffrances
et travaux, succès et échecs, ainsi que
les ressources matérielles, pour le service
de l'Evangile.
Les
formes concrètes de cette vie en communauté
seront adaptées aux nécessités de l'évangélisation
et aux exigences de la charité fraternelle,
en ne perdant pas de vue que le mot «Communauté»
désigne soit toute la Congrégation, soit
la (Vice-)province, soit la Communauté
locale ou personnelle.
Article 2: La présence du Christ dans la communauté
23 - Appelés à continuer la
présence du Christ au monde dans sa mission
de Salut, nous choisissons sa Personne
comme centre de notre vie et nous nous
efforçons d'intensifier jour après jour
notre union avec Lui. Ainsi la présence
même du Rédempteur est le cœur de la communauté
et son Esprit d'amour la crée et la soutient.
Plus intime sera le lien qui nous unit
au Christ, plus étroit sera le lien entre
nous.
24 - Pour participer vraiment
à l'amour du Fils envers son Père et envers
les hommes, nous cultiverons l'esprit
de contemplation qui donne à notre foi
croissance et vigueur.
[18]
Nous
serons ainsi à même de reconnaître Dieu
dans les personnes et les événements quotidiens,
de percevoir dans une vraie lumière ses
intentions de Salut et de ne pas confondre
réalité et illusion.
25
- Dociles à l'Esprit Saint qui œuvre sans
cesse pour nous conformer au Christ, nous
apprenons par Lui à avoir «en nous les
sentiments mêmes de Jésus Christ», à revêtir
«la pensée du Christ» et nous sommes poussés
de l'intérieur à l'œuvre apostolique,
dans la diversité des ministères (cf.
Ph 2,5ss; 1 Co 2,16).
[19]
Car
divers sont les charismes accordés aux
personnes et aux communautés, «selon que
le Christ a mesuré ses dons», mais «c'est le même Esprit»
(cf. Eph 4,7; 1 Co 12,4).
Article 3: Communauté de prière
