FORMATION AU CÉLIBAT: PROGRAMME

INTRODUCTION

Au cours des dernières années, la formation au célibat a fait l’objet d’une préoccupation beaucoup grande concernant la formation des hommes à la vie religieuse et au ministère sacerdotal. Le Vatican a recommandé que cela devienne partie intégrante de tout programme de formation. C’est devenu également une partie importante des visites que le Vatican a entreprises dans les séminaires.

La Ratio Formationis generalis offre des lignes directrices aux divers éléments de formation concernant la Vie Rédemptoriste Apostolique, incluant la formation au célibat. Cependant, on ne prévoit pas de programme spécifique au sujet de la façon de développer un tel programme; ce programme doit être préparé par le Secrétariat de Formation de chaque (V) Province au moment où elles développent leur propre Ratio Formationis.

C’est un des pénibles défis auxquels font face les formateurs et les candidats à travers la Congrégation. Nous reconnaissons que le thème de la sexualité, dans son ensemble, varie d’une culture à l’autre. Des certaines sociétés, la sexualité est fortement érotisée et chaque individu semble être éveillé à la sexualité dès son jeune âge. En d’autres sociétés, la sexualité est une affaire privée qu’on partage avec un petit nombre seulement. En d’autres encore, le célibat n’a pas de valeur culturelle; la culture tend plutôt vers l’intimité sexuelle.

Par où commencer? Quels éléments inclut-on dans un programme de formation? Qu’est-ce qui est opportun, et qu’est-ce qui n’est pas opportun? Qu’est-ce qui appartient à un directeur spirituel ou à un confesseur? Est-ce qu’un programme de formation au célibat donne de l’information ou amène les candidats à l’intégration? Ce sont là quelques questions qui sont soulevées lorsqu’on discute du sujet avec des formateurs.

Le Secrétariat général ne peut développer un programme qui puisse convenir à tous les candidats dans les nombreuses cultures où la Congrégation est établie. Néanmoins, on s’entend généralement pour dire qu’un programme complet de formation au célibat doit inclure:

a.      Une compréhension et une appréciation saines de la sexualité humaine (quelques suggestions sont offertes dans la Section I)

b.      Le célibat et la chasteté, telles qu’elles sont comprises par l’enseignement de l’Église, la vie religieuse et les Constitutions rédemptoristes, en mettant l’accent sur l’enseignement, la spiritualité et la pratique (quelques suggestions de ce à quoi cela pourrait ressembler figurent dans la Section II).

c.      Une compréhension et une appréciation saines concernant l’intimité humaine qui convienne au célibat (quelques suggestions sont offertes dans la Section III).

-     en communauté

-     dans les relations avec les hommes et les femmes

-     dans le ministère

d.      Les conditions pratiques et professionnelles des frontières qui existent en communauté, dans les amitiés et le ministère, incluant les ressources professionnelles (le sens et l’approche de ce thème sont offerts dans la Section IV).

C’est la responsabilité générale des formateurs, à différents stages, de voir à ce que la formation au célibat ait sa place. Cependant, un formateur ne peut, à lui seul, être responsable de tout le programme. En réalité, plusieurs aspects de cette formation auraient avantage à être traités par des professionnels venant de l’extérieur, tels que des médecins, des infirmières, des psychologues ou des travailleurs sociaux spécialisés en traitement clinique. Nous suggérons fortement qu’on engage des experts entraînés au plan professionnel là où cela convient, mais toujours sous la supervision des formateurs.

Il semble recommandable qu’un professionnel présente le matériel concernant une compréhension et une appréciation saines de la sexualité (Section I A) – bien que ce matériel ait avantage à être présenté par les formateurs eux-mêmes. Un bon nombre d’unités ont trouvé utile de présenter le matériel suggéré dans ce schéma sous forme de consensus entre les professionnels et l’équipe de formation, tout en ayant recours à des sessions ‘maison’ et des ateliers interreligieux.

Le Syllabus suivant, tel qu’il est développé plus bas, est divisé selon les cinq sections exposées plus haut. Elles se présentent comme une aide au développement d’un programme et d’un curriculum. Elles peuvent également aider un Secrétariat de formation (v) provincial à déterminer quoi, quand, comment et par qui ces éléments pourraient être inclus dans le programme de formation de l’unité.

Ce n’est pas un programme pour un stage de formation, mais un programme progressif qui devrait imprégner l’ensemble de la formation. Les différents stages devraient mettre en relief les divers éléments du programme. De cette façon, une formation graduelle et progressive en vue du célibat commence au postulat, s’approfondit au noviciat et s’intègre davantage durant les années de la profession temporaire et la préparation au ministère.

On espère que l’aspect progressif du programme, passant du général au particulier, fortifiera la confiance et l’assurance chez les candidats de parler et de partager plus librement sur cette dimension de notre vie religieuse. Cela peut aussi les aider à développer le vocabulaire et les outils qui leur permettent de s’exprimer avec plus d’à-propos. L’objectif n’est pas de mieux connaître les candidats, mais que les candidats eux-mêmes intègrent cette connaissance dans leur vie en tant que rédemptoristes célibataires et chastes.

PROPOSITION D’UN SYLLABUS

Section I: Une compréhension et une appréciation   saines de la sexualité humaine

Cette section pourrait inclure:

A.     Une biologie et une physiologie de base: cette partie pourrait être présentée par un médecin professionnel.

B.     Connaissance des termes: cela pourrait être présenté par un professionnel.

Ø      SEXE ET SEXUALITÉ: quelle est la différence?

Ø      DÉVELOPPEMENT SEXUEL ET GENRE SEXUEL: comment croissons-nous au plan sexuel? En quoi les hommes et les femmes se développent-ils de façon différente?

Ø      INTIMITÉ ET SEXUALITÉ: qu’est-ce que l’intimité? Pouvez-vous être intime sans être sexuel?

Ø      ORIENTATION SEXUELLE: qu’est-ce que l’orientation sexuelle?

Ø      MALAISES ET DÉSORDRES SEXUELS: quelques-uns des malaises et des désordres sexuels qu’éprouvent les gens en rapport avec la sexualité?

C.    Développement psychosexuel: ce pourrait être présenté par un professionnel en développement humain, en collaboration avec l’équipe de formation.

a.      Développement psychosexuel et vie prénatale:

Attitudes familiales vis-à-vis du sexe

Attitudes parentales

Grossesse, travail avant l’accouchement et accouchement

b.      Développement psychosexuel durant l’enfance

c.      Développement psychosexuel durant l’adolescence

Information sur l’éveil à la sexualité

Fantasmes sexuels et réactions corporelles

Masturbation

Changements physiques et apparence personnelle

Expériences relationnelles: tomber en amour

Traumatisme et abus sexuel

Transmission de maladies sexuelles et SIDA

d.      Développement psychosexuel durant l’âge adulte

Maturité psychosexuelle

Intégration

Expressivité génitale

Intimité

e.      Orientation sexuelle

L’absence de réaction sexuelle: des gens ont peu de réactions sexuelles ou en sont totalement dépourvus.

L’hétérosexualité

L’homosexualité

La bisexualité

f.        Les questions sexuelles

L’abus sexuel chez les membres du clergé

Notre évasion sexuelle (Internet, pornographie, etc.)

D.    Sexualité et célibat dans le contexte socioculturel des candidats – cette section pourrait être traitée par un anthropologue, un sociologue ou un travailleur social en union avec l’équipe de formation.

Les vues de la société concernant la sexualité

-   l’influence de la culture et des traditions familiales

-   l’influence des pairs

-   l’influence des médias, la pornographie, l’Internet

En quoi ces influences affectent-elles notre conception de la sexualité?

En quoi affectent-elles notre façon de vivre le célibat?

Section II: Célibat et chasteté

L’enseignement de l’Église, la vie religieuse, les Constitutions rédemptoristes: mettre l’accent sur l’enseignement, la spiritualité et la pratique.

Les suggestions apportées dans cette section ne se limitent pas aux suivantes:

1)     Le célibat dans le monde non chrétien

-     L’expérience du célibat dans des contextes religieux différents du nôtre (par exemple l’hindouisme, le bouddhisme)

2)     Le célibat dans la Bible

-     l’expérience juive de la sexualité et du célibat

-     la sexualité et le célibat dans les évangiles (Mat 19)

-     le célibat en vue de la ‘parousie’ – dans les écrits de saint Paul

3)     Le célibat dans la pratique et l’enseignement de l’Église

-     le développement de la pratique du célibat au début de l’Église

-     le célibat dans les Églises occidentales et orientales

-     le célibat et l’ordination

4)     Le célibat, la chasteté et la virginité dans la vie religieuse et la prêtrise

5)     Le sens profond du célibat

-     le célibat pour le Royaume

-     la croix et le bonheur dans le célibat

-     le célibat comme témoin de la Résurrection

6)     La chasteté dans les Constitutions rédemptoristes

7)     L’amitié communautaire et évangélique comme aide au célibat

Section III: Intimité et célibat

Une compréhension et une appréciation saines de l’intimité humaine qui convient au célibat: en communauté, envers les hommes et les femmes et dans le ministère.

1)   Sexualité, intimité et célibat

L’intimité: ce qu’elle est et ce qu’elle n’est pas

Intimité mature et immature

Sexe et intimité

Confiance et ouverture aux autres

Amitié

Tensions sexuelles entre des individus lorsqu’ils travaillent étroitement ensemble

Questions de maîtrise de soi et de dépendance

Pornographie et fausse intimité

Conflit et intimité

2)   Aimer en tant que célibataire

Sentiment d’abandon et solitude

3)   Intimité et communauté rédemptoriste

Constitutions et Statuts 21, 22 et 34

4)   Intimité et spiritualité

Images religieuses de l’intimité

Intimité avec Dieu

Développer une spiritualité de chasteté dans le célibat

Section IV: Frontières professionnelles
et personnelles

Compréhension des frontières pratiques et professionnelles en communauté, dans les amitiés et le ministère, incluant les aptitudes professionnelles

1)   Frontières professionnelles et personnelles

Prêtrise et vie religieuse en tant que profession et style de vie

Relations et frontières professionnelles

Relations personnelles et frontières

2)     Mauvaise conduite sexuelle du prêtre envers les enfants et les adolescents

3)     L’abus sexuel dans l’Église

L’horreur des crimes sexuels

La pédophilie (attrait sexuel et implication chez les enfants)

«Éphébophilie» (attrait sexuel et implication auprès des adolescents)

Lire et étudier les protocoles locaux ou (v) provinciaux concernant la mauvaise conduite sexuelle

Traitement et retour au ministère

4)     L’impact de l’abus sexuel des enfants

5)     Les frontières professionnelles

La mauvaise conduite vis-à-vis des adultes

Le toucher, l’embrassade: bon et mauvais toucher

Attitude sexualisée: le déséquilibre des puissances affectives

Relations et amitiés professionnelles: la poursuite de l’amitié

L’amitié à deux

Franchir la frontière

Caractéristiques de l’attitude susceptible de créer la violation des frontières

Section V: Expérience du célibat

Expérience vécue du célibat et de la chasteté dans la Congrégation, à la fois en communauté et dans le ministère

1)     Les cinq premières années du ministère

La période de la lune de miel: l’importance du tuteur

La désillusion: la solitude, le sentiment de n’être pas apprécié, les malentendus avec les supérieurs, les difficultés en communauté, la dépression et l’excès de travail.

La satisfaction dans le ministère

Une vie de prière féconde, l’Eucharistie, la prédication, la collaboration avec le clergé et les laïcs, la direction spirituelle, le support des confrères et les réunions où l’on partage ses expériences, un style de vie équilibré, l’hygiène mentale (conscience de la façon dont fonctionnent l’esprit, les émotions et les choses qui permettent de se garder soi-même en bonne santé au plan émotionnel)

2)     Les problèmes concernant la chasteté

Les difficultés sexuelles: des fantasmes sexuels compulsifs et la masturbation, l’anxiété et les attitudes sujettes à controverse.

Tomber en amour

Implication sexuelle

3)     Développer des principes matures et sains

4)     Célébrer la vertu de chasteté et les valeurs personnelles

5)     Le ministère comme instrument de collaboration

Travailler en équipe: attitudes et comportements

Quels sont les avantages? – Quels sont les tensions et les problèmes?

Quels sont les appuis qui favorisent des interactions saines?

Les tensions sexuelles au sein de l’équipe de travail

Développer ses ressources relationnelles

L’importance des amitiés et de l’intimité évangéliques