Communicanda 2
Rome, 14 janvier, 1994
Prot.
N. 0007/94
L'Unité
dans la Diversité
Chers confrères,
1. Plus de
deux ans se sont écoulés depuis le XXIème
Chapitre Général. Pendant ce temps, le Conseil
Général s’est uni à la Congrégation pour réfléchir
sur les conclusions de ce temps de grâces.
Avec vous tous, nous avons essayé d’appliquer
le contenu du Document Final, dans notre service
de la Congrégation, aussi bien ici à Rome
que lors de notre présence dans nos (V)Provinces
et nos Régions.
2. Nous vous
avons déjà présente nos premières réflexions
sur le thème proposé pour le présent sexennat.
[1]
Au cours de nos visites,
nous avons écouté les expériences des différentes
unités de la Congrégation. Nous avons continué
à étudier les implications du thème dans notre
vie de tous les jours dans notre propre communauté
ici à Rome. Nous croyons que c’est le moment
de vous partager nos pensées encore une fois.
3. Nous observons
qu'est apparue, dans les dernières décades,
une plus grande reconnaisse de la grande diversité
dans la vie de notre Congrégation. La décentralisation
de notre gouvernement, l’essor de la coopération
régionale, la liberté laissée aux unités locales
d’adapter leurs méthodes apostoliques et leurs
styles de vie communautaire aux demandes culturelles
de leur peuple: tout cela a contribué à enraciner
davantage la Congrégation dans l’Eglise locale
et la société civile.
4. Le principe
d'inculturation fut fortement approuvé par
le dernier Chapitre Général (Document Final
[2]
13-21) et par le premier
Communicanda du présent Gouvernement
Général (3,1-3.9). Nous croyons que l'inculturation
est une réponse adaptée aux signes des temps
et un défi pour la créativité du missionnaire
rédemptoriste d'aujourd'hui.
5. Toutefois,
nous nous demandons si le temps n'est pas
venu de réfléchir sur ce qui doit unir les
rédemptoristes, au delà de leur milieu culturel
ou de leurs méthodes apostoliques particulières.
La question de l'unité de la Congrégation
nous fut en fait posée par le dernier Chapitre
Général: "Nous demandons au Gouvernement
Général qu'il cherche la convergence unificatrice
du dynamisme évangélisateur, en respectant
le légitime pluralisme culturel dans les méthodes
pastorales" (DF, 14).
6. En réponse
à ce défi, nous voulons reconnaître la diversité
des Rédemptoristes et, en même temps, promouvoir
ce qui est essentiel pour notre vie apostolique
et travailler sans cesse à sauvegarder l'unité
de la Congrégation (Statut Général
[3]
0120). Sans une idée claire
de ce qui nous unit, nous risquons, inconsciemment,
de devenir une quelconque fédération d'unités
autonomes et de monastères indépendants, sacrifiant
ainsi le puissant témoignage d'une congrégation
religieuse universelle, qui trouve son unité
au milieu de sa diversité.
7. Nous commençons
cette réflexion par une considération sur
le pluralisme dans la Congrégation et en montrant
comment on le reconnaît; nous exposons aussi
quelques défis difficiles qu'il nous pose.
Nous nous proposons ensuite de vous présenter
ce que nous considérons être la base de notre
animation de la Congrégation: les éléments
de cette "convergence unificatrice du
dynamisme évangélisateur". Nous vous
demandons de considérer sérieusement ces éléments,
parce qu'ils constituent le message que nous
voulons apporter à toutes les unités de la
Congrégation. Nous croyons qu'ils peuvent
aider à clarifier davantage l'identité de
tous les rédemptoristes d'aujourd'hui.
I. Le pluralisme dans la Congrégation
8. Il ne fait
aucun doute que la Congrégation est répandue
sur une immense étendue géographique, embrassant
des cultures multiples et variées (DF, 14).
Pratiquement chaque mois, les éditions de
Communicationes et d'Informationes
signalent le vaste éventail de situations
ecclésiales, économiques, sociales et politiques
dans lesquelles nous nous trouvons. Les Chapitres
Généraux et d'autres rencontres internationales
nous rappellent les parties bien différentes
du monde dans lesquelles les Rédemptoristes
vivent et travaillent.
9. La pluralité
des cultures que nous trouvons dans la Congrégation
peut aussi être présente dans une seule unité
(DF, 14), voir même dans une même Province.
Dans la même région, le taux de naissance
de quelques groupes de population diminue,
alors qu'il croît dramatiquement dans d'autres.
La migration des peuples ainsi que le flux
des réfugiés peuvent subitement changer la
face d'une même unité de la Congrégation.
Les confrères d'une même Province se retrouvent
souvent à faire du ministère dans des milieux
culturels totalement différents.
10. Durant les
deux dernières décades, les efforts pour formuler
les priorités pastorales ont reflété le pluralisme
dans la Congrégation. Nous avons reconnu la
diversité et la pluralité des situations humaines
et ecclésiales des diverses régions (DF, 3).
Nous admettons que les Rédemptoristes sont
influencés par les puissants mouvements culturels
et sociaux actuels (DF, 18).Il nous apparaît
que des situations très différentes appellent
de notre part des réponses variées et créatrices.
Dans son rapport au Chapitre Général, le Supérieur
Général jugea qu'un sain pluralisme des "urgences"
pastorales était un motif d'espoir pour la
vie apostolique de la Congrégation.
[4]
11. De plus,
s'il y a eu jadis une certaine uniformité
dans les styles de vie des communautés Rédemptoristes
à travers le monde, ce n'est plus le cas.
L'ordre du jour, la façon de s'habiller, les
formes de prières communes, et les autres
signes semblables d'une identité commune des
Rédemptoristes varient maintenant grandement
d'une région du globe à une autre.
Le pluralisme est accepté
12. II est clair
que nos Constitutions et nos Statuts encouragent
les Rédemptoristes à être souples dans l'accomplissement
de leur mission. Les circonstances dans lesquelles
nous nous trouvons devraient déterminer notre
réponse: "Compte tenu des circonstances,
nous examinons soigneusement ce qu'il faut
dire ou faire" (Constitution
[5]
8). Le pluralisme est reconnu
dans les peuples à évangéliser (SG 010-015)
et aussi les formes possibles que l’évangélisation
peut prendre (SG 016-024). Il n'y a pas de
doute que notre loi propre envisage une variété
de réponses missionnaires aux situations particulières,
comme une expression valide, voire même nécessaire,
de notre charisme rédemptoriste.
13. L'organisation
de nos communautés locales doit refléter la
diversité du monde rédemptoriste: "Ces
normes - auxquelles chacun aura à cœur de
se tenir - seront telles qu'elles puissent
s'adapter facilement à notre œuvre missionnaire,
aux requêtes de l'Eglise, aux circonstances
de lieu et de temps, à la culture et au caractère
de la population" (C 45; cf. SG 041).
Même les manières de vivre nos vœux tiennent
compte des différences culturelles (SG 044-047,
048a).
14. Les principes
généraux du gouvernement dans la Congrégation
ont démantelé les structures verticales trop
centralisées du passé, dans l'espoir d'assurer
ainsi "aux dispositions précisées par
les Constitutions et les Statuts leur pleine
dimension humaine et apostolique" (C.91).
Les cinq principes fondamentaux de coresponsabilité,
de décentralisation, de subsidiarité, de solidarité
et de flexibilité (C. 92-96) donnent amplement
d'espace pour une variété d'expressions du
charisme apostolique rédemptoriste. De plus
on recommande au Chapitre Général de choisir
le Conseil Général de façon que toute la Congrégation
soit de quelque manière reflétée dans le Gouvernement
Général (SG 0124).
15. Le pluralisme
dans la vie et la mission de la Congrégation
fut accepté durant les rencontres régionales
qui ont précédé le récent Chapitre Général.
Une rencontre nota comme un développement
positif dans la vie communautaire rédemptoriste
une plus grande tolérance pour les différences
et une plus grande acceptation du pluralisme
dans le style de vie.
[6]
Plusieurs Régions reconnaissent
comme important de tenir compte de la particularité
de leur mission dans la manière qu'ils structurent
les expériences de la formation initiale.
[7]
16. Une autre
Région voit le pluralisme dans la Congrégation
comme une source de potentiel d'enrichissement:
Mais nous devons reconnaître parmi nous des façons différentes
de comprendre la mission, l'Eglise, l'activité
des laïcs, l'option pour les pauvres, etc.
Cela veut dire que nous évoluons sous l'influence
de différentes ecclésiologies ou visions de
l'Eglise, Cela peut nous enrichir dans notre
être et dans notre agir.
[8]
17. Le XXIème
Chapitre Général, en proposant son but, affirmait
la valeur du pluralisme présent dans la Congrégation.
Le premier souci du Chapitre est de promouvoir le bien
de toute la Congrégation. Le Chapitre cherche
à développer ce qui est essentiel pour notre
vie apostolique, tout en reconnaissant la
diversité et la pluralité des situations humaines
et ecclésiales des différentes régions (DF,
3).
Le souci du Chapitre pour le principe d’inculturation
suppose la variété des situations dans lesquelles
la Congrégation elle-même se trouve présentement
et il demande des réponses missionnaires véritablement
sensibles aux circonstances particulières
(cf. DF, 13-21).
Plusieurs des recommandations du Chapitre dans deux secteurs
d'un intérêt particulier: le ministère des
jeunes et la collaboration avec les laïcs,
conseillent la sensibilité aux nuances de
la culture locale (DF, 56b, 59d).
18. Le Chapitre
Général souligne la variété des formes dans
la vie commune des Rédemptoristes: "La
communauté rédemptoriste revêt des formes
multiples et-variées qui s'adaptent au pluralisme
socio-culturel dans lequel vit la Congrégation
(DF, 29). Il recommande aussi fortement
à la Congrégation que sa recherche pour de
nouvelles formes d'une authentique spiritualité
rédemptoriste tienne compte de la réalité
socio-culturelle de chaque unité (DF, 34c).
19. Notre première
étude du Document Final nous amena à affirmer
que;
Cette diversité de la congrégation à travers les continents,
qui s'exprime même en divers rites, est bonne
et même nécessaire. Elle est un signe que
nous communions aux peuples auxquels nous
appartenons. Elle est le reflet de la catholicité
de l'Eglise présente dans les diverses cultures.
Elle est un appel pour chacun à ouvrir son
esprit et son cœur à l'Esprit présent sur
tous les continents (Communicanda 1,
4.1).
20. Notre jugement
sur la valeur de l'importance de l'inculturation
pour notre activité apostolique, notre vie
communautaire et notre spiritualité, a aussi
été longuement discuté dans le Communicanda
1 (3.1–3.9).
21. Cependant,
notre reconnaissance de la diversité pour
la congrégation n'est pas simplement théorique.
Nous faisons tous les jours l'expérience de
la richesse et des défis posés par la tâche
de bâtir une communauté apostolique, où chacun
des membres vient de culture différente, a
reçu une formation théologique assez différente
et a fait des expériences apostoliques variées.
Notre engagement permanent de grandir ensemble
dans notre vocation rédemptoriste est en elle-même
une reconnaissance du pluralisme dans la congrégation.
Le pluralisme présente de sérieux défis
22. La diversité
des situations et la pluralité des réponses
dans la Congrégation ne sont pas de pures
bénédictions. Ce fut une source de beaucoup
de préoccupations pour le Chapitre Général,
c'en est une aussi pour le présent Conseil
Général.
Le Chapitre Général analyse ainsi le problème:
Le Chapitre reconnaît qu'il existe des problèmes de compréhension
et d'estime entre les Régions, surtout quand
on parle de situations concrètes de chacune
d'elles. Pour quelques Régions, par exemple,
il est difficile de comprendre la motivation
et les conséquences de l'option pour les pauvres,
tandis que d'autres Régions ont de la difficulté
à comprendre comment continuer à croire en
l'Evangile dans un monde sécularisé. A cause
de cela, il existe une tendance à juger l'une
ou l'autre Région sans une connaissance suffisante
(DF, 9).
23. Nous partageons
les préoccupations de nos prédécesseurs immédiats
au Conseil Général, alors qu'ils commentaient
le thème du sexennat précédent, qui semblait
être un élément de division, parmi les diverses
Régions de la Congrégation.
[9]
Les réactions au thème
menacèrent d'élargir le fossé dans la Congrégation
selon les lignes idéologiques.
24. Il y a aussi
un type de pluralisme répandu dans la Congrégation,
qui est en fait une sorte de dichotomie, qui
juxtapose l'activité pastorale à la vie commune.
Le rapport du Supérieur Général au dernier
Chapitre Général disait:
II me semble que parfois certains modèles de vie communautaire
ne disent rien au monde d'aujourd'hui. La
vie quotidienne de notre consécration religieuse
comme une mission, l'acceptation de nos vœux
religieux comme un moyen de consécration dans
le contexte de la société actuelle et le développement
de la dimension transcendantale de toute notre
vie laissent voir de sérieuses faiblesses...
Nous faisons plus d'efforts pour renouveler nos activités
que pour renouveler notre communauté.
[10]
25. On a signalé
que le pluralisme dans une même Région défie
les efforts de collaboration:
II est difficile d'organiser des programmes communs qui
intéressent les différentes unités à cause
des grandes distances* dans notre région et
aussi à cause de la diversité des langues,
des cultures et des attitudes des gouvernements
nationaux.
[11]
26. On comprend
que les tensions à l'intérieur de l'Eglise
locale ou entre les pays de la même région
affectent la Congrégation.
[12]
Mais la présence de telles
tensions à l'intérieur des unités de la même
Région peut avoir des effets désastreux:
Mais nous devons reconnaître parmi nous des façons différentes
de comprendre la mission, l'Eglise, les activités
des laïcs, l'option pour les pauvres, etc...Cependant
ne pas avoir un minimum d'unité dans notre
manière de penser nous entraîne à des apostolats
isolés et parallèles, qui détruisent plutôt
qu'ils ne construisent le Royaume de Dieu.
[13]
27. La rencontre
des différentes cultures dans la même Région
peut provoquer l'incompréhension:
Inévitablement, il y a eu quelques problèmes qui entraînèrent
des incertitudes dans notre réunion, par exemple,
ce que quelques-uns considéraient comme une
influence négative du monde Occidental sur
la vie religieuse dans l'Europe de l'Est.
[14]
28. Enfin, ce
n'est pas un secret que plusieurs Régions
luttent pour comprendre et mettre en pratique
le thème général du dernier sexennat. Une
Région s'exprime ainsi:
Un manque de précision dans le thème du sexennat donne
lieu à différentes interprétations parmi nous,
et le débat continuel sur "qui sont les
pauvres?" entraînèrent chez-nous quelques
autres difficultés. En partie, nous avons
trouvé difficile de comprendre le thème du
sexennat parce que nous ne vivons pas souvent
parmi et avec les pauvres.
[15]
29. Notre expérience
de la Congrégation nous montre que la diversité
des situations, des attitudes et des réponses,
qui crée des tensions au niveau régional,
se retrouve souvent dans les unités elles-mêmes
et même au niveau des communautés locales.
Il y a vraiment des cultures différentes dans
la même Province, occasionnées par les différences
d'âge et de formation théologique, ainsi que
par des visions opposées de l'Eglise et de
la Congrégation. Existe toujours le débat
continuel sur les destinataires de notre évangélisation,
ainsi que ses formes appropriées. Quelques
confrèrent demandent de nouvelles initiatives
apostoliques, alors que d'autres s'aggrippent
fortement aux engagements actuels. On formule
des attentes radicalement différentes pour
la vie communautaire, pour la prière commune,
pour la pratique de la coresponsabilité.
30. Le défi présenté
par le pluralisme dans sa forme extrême est
celui de l'individualisme. Par ceci nous ne
voulons pas parler de la haute estime qu'on
doit donner à chaque confrère et du souci
que la communauté doit avoir pour la croissance
en maturité et en responsabilité de chacun
de nos membres (C.36). Nous nous référons
plutôt à la situation qu'on retrouve dans
assez d'unités où un nombre appréciable de
confrères sont pratiquement autonomes, chacun
faisant ce qu'il veut. Les conséquences de
cette attitude sont vraiment désastreuses:
les priorités pastorales de plusieurs unités
restent inaccomplies, les communautés locales
deviennent des maisons de pension; notre identité
comme Rédemptoristes disparaît; les jeunes
sont incapables de discerner en nous aucune
sorte de consensus ou de but commun.
II. L'unité
de la Congrégation
31. On a beaucoup
réfléchi sur le pluralisme de notre communauté
apostolique rédemptoriste, comment elle est
"incarnée" dans les diverses régions
du monde. Nous nous demandons maintenant,
y-a-t-il des éléments communs dans notre animation
de la Congrégation? Nous croyons qu'il y en
a. Tout d'abord nous pensons qu'il y a des
caractéristiques qui distinguent les Rédemptoristes
à travers le monde aujourd'hui. Il est possible
de peindre une sorte de "portrait"
informel des Rédemptoristes, mettant en relief
notre approche particulière de notre service
pastoral, le peuple que nous servons, notre
vie commune, et quelques éléments de notre
spiritualité.
Un portrait du Rédemptoriste
32. Le but de
notre Congrégation est "de continuer
le Christ Sauveur en annonçant la Parole de
Dieu aux pauvres" (C. 1). Prêcher la
Parole de Dieu a été la marque des Rédemptoristes
depuis le début même et nous avons jalousement
gardé cet héritage. Que ce soit dans le contexte
des missions paroissiales, des retraites ou
d'autres exercices spirituels, ou dans l'homélie
à l'eucharistie du dimanche, le zèle que nous
apportons à cette tâche ainsi que la simplicité
de notre style semblent distinguer les Rédemptoristes
dans toutes les parties du monde. Nous essayons
souvent d'être très souples pour chercher
des méthodes nouvelles et plus adaptées pour
présenter la révélation de Dieu.
33. Les Rédemptoristes
montrent une préférence pour le peuple ordinaire,
spécialement pour ceux que nous appelons traditionnellement
"les pauvres et les plus abandonnés".
Nous voulons encore aller là où l'Eglise institutionnelle
ne peut pas aller ou ne se hasarde pas à aller.
Nous tentons d'être proches de notre peuple
et nous faisons preuve d'une grande sensibilité
pour leurs manières populaires d'exprimer
leur foi.
34. Nous attachons
un grand prix à la vie commune chez-nous.
Plus qu'une exigence de notre propre loi (C.
21), elle est si fondamentale pour notre propre
identité, que même quand notre vie communautaire
est sérieusement déficiente ou pratiquement
inexistante, nous sommes troublés par l'absence
de quelque chose qui nous manque, que nous
percevons comme absolument vital.
Nous estimons beaucoup l'esprit de famille dans nos communautés,
nous aimons nos célébrations, nous sommes
pratiquement infatigables à raconter des histoires
qui unissent une communauté particulière avec
la grande famille des confrères qui ont vécu
avant nous.
35. Les Rédemptoristes
évitent les formes ésotériques ou vieillies
de spiritualité, préférant des méthodes de
prière personnelle ou communautaire, qui sont
plus familières au peuple que nous servons.
Dans la recherche pour renouveler notre prière
commune, nous essayons de maintenir une spiritualité
qui est centrée sur le Christ Rédempteur,
avec un amour spécial pour la Bienheureuse
Vierge Marie.
36. Ce sont quelques
caractéristiques qui nous sont communes aujourd'hui
à nous Rédemptoristes, indépendamment des
circonstances dans lesquelles nous vivons
et travaillons. Nous pensons que de telles
marques distinctives des Rédemptoristes, que
nous croyons faire partie de notre héritage,
légué par les intuitions de fondation de saint
Alphonse, sont en danger de s'obscurcir et
même de se perdre, peut-être irrémédiablement.
A cause de certains facteurs cités dans les
premières sections de ce communicanda et pour
d'autres raisons aussi, nous croyons que des
aspects vitaux de notre identité de Rédemptoristes
sont menacés.
Le thème du Sexennat et la Cohérence
37. Nous pensons
que cette même préoccupation a motivé les
membres du XXIème Chapitre Général quand ils
proposèrent le thème pour ce sexennat. Nous
avons choisi de retrouver la base de notre
inspiration et un stimulant de la Congrégation
dans l'interprétation de ce thème:
En accord avec le thème du sexennat, le Chapitre veut souligner,
d'une part, l'articulation entre la tâche
évangélique, la vie communautaire et la spiritualité
propre à la Congrégation; et, d'autre part,
la nécessité d'incarner cette triple dimension
de notre vie dans des formes historiques qui
expriment l'option de la Congrégation pour
les plus abandonnés, spécialement les pauvres
(DF, 12).
38. Nous croyons
que le mot clef pour comprendre le thème est
celui de Cohérence. Simplement, le
thème nous enseigne qu'il y a trois éléments
nécessaires de notre identité comme Rédemptoristes
et qu'il doit exister entre eux une interconnexion
vitale. En d'autres mots, le manque-de l'un
ou de plusieurs de ces éléments détruit notre
identité Rédemptoriste: même si nous prétendons
être de vrais religieux ou de vrais prêtres,
nous ne sommes plus fidèles à l'héritage que
nous avons reçu. Ainsi nous affirmons que
Dieu appelle ce Conseil Général à promouvoir
une cohérence claire entre les trois éléments
constitutifs de notre identité Rédemptoriste
aujourd'hui, et en même temps nous invitons
les (V)Provinces et chaque communauté locale
à tenir compte de l'interconnexion nécessaire
entre les trois dimensions de notre vie.
Notre mission
39. Le point
de départ de notre animation est toujours
la mission Rédemptoriste. Nous sommes
"appelés à continuer la présence du Christ
au monde dans sa mission de salut" (C.
23). La fidélité à cette mission demande d'établir
et de mettre en pratique les priorités apostoliques
dans chaque unité. Dans une région donnée,
nous devons répondre à ces besoins pastoraux
urgents, qui sont en accord avec notre charisme,
comme il est dit dans nos Constitutions et
Statuts (cf. spécialement C. 3-5).
40. Il s'ensuit
que tout engagement apostolique, si recommandable
soit-il en lui-même, ne peut pas être accepté
comme une expression valide de notre charisme
missionnaire. On ne peut pas non plus élargir
la catégorie "les plus abandonnés, spécialement
les pauvres" de façon à y inclure n'importe
laquelle forme de service pastoral. Comme
Rédemptoristes nous ne pouvons pas éviter
d'avoir à faire souvent des choix
douloureux.
41. Les priorités
de chaque unité doivent être revues et révisées.
Cela demande de notre part de la mobilité
et de la flexibilité (cf. Me 1,38-39), ainsi
qu'un esprit de détachement (distacco)
de nos succès passés. S'accrocher à des
institutions ou à des méthodes pastorales
qui ne répondent plus aux situations contemporaines
empêche sérieusement notre efficacité.
42. Le dynamisme
missionnaire de notre Congrégation l'emporte
sur ses structures juridiques, incluant la
présente démarcation des Provinces et des
Vice-Provinces. De fait, de nouvelles initiatives
pastorales sont possibles, même pour des Provinces
vieillissantes et sans un grand nombre de
candidats, à condition qu'elles soient ouvertes
à un processus de collaboration et de restructuration,
auxquelles fait allusion le Document Final
(DF, 62).
Notre vie communautaire
43. Ce n'est
pas assez de renouveler notre travail et de
le rendre plus conforme à notre charisme.
Le dernier Chapitre Général rappelle à tous
les Rédemptoristes que notre vie communautaire
et notre spiritualité ne sont pas des idées
qui suivent notre activité pastorale, mais
qu'elles sont, avec notre dynamisme particulier,
des parties indispensables de notre mission
dans l'Eglise.
Chaque communauté doit se sentir appelée à être elle-même
une proclamation explicite de l'Evangile,
ainsi que la présence efficace du Règne de
Dieu au milieu de hommes et des femmes (DF,
23).
44. Même si on
désire ardemment améliorer les relations humaines
dans nos communautés, nous ne pensons pas
que cet effort soit le seul critère de notre
vie communautaire. Nous remarquons que l'activité
pastorale des premiers Rédemptoristes était
grandement aidée par le témoignage de
leur vie communautaire. On croyait grandement
à la prédication d'Alphonse et de ses compagnons
à cause de la simplicité, de la prière, de
l'austérité et de l'ouverture des premières
communautés rédemptoristes. Il y avait une
cohérence visible entre leur activité pastorale
et leur vie de communauté. Quand le Document
Final parle de nos communautés comme "la
présence efficace du Règne de Dieu" et
de "la force de témoignage de la communauté
comme signe de la présence du Royaume"
(DF, 23, 29), il nous rappelle la relation
vitale entre notre mission et notre vie communautaire.
Notre spiritualité
45. En faisant
appel à la cohérence qui inclue notre propre
spiritualité, le Chapitre nous met en garde
contre une sorte de danger de dualisme qui
nous conduirait à des attitudes inacceptables
pour les Rédemptoristes (DF, 35). Il nous
invite à découvrir une réelle consistance
dans nos vies, qui n'est rien d'autre que
l1 intégration cohérente de notre
foi et de notre expérience personnelle et
communautaire. La personne du Christ Rédempteur
lie notre spiritualité à notre mission (DF,
36). Nous sommes appelés à travailler avec
créativité afin de rendre notre spiritualité
"l'âme de nos communautés" (DF,
41).
En résumé
46. Nous voyons
le pluralisme dans notre famille religieuse
internationale comme un "signe des temps",
absolument nécessaire, mais en même temps,
il devient une source de préoccupations. Nous
pensons que la recherche du type d'unité qui
respecte à la fois les situations humaines
et ecclésiales particulières des Rédemptoristes
aujourd'hui, tout en nourrissant en nous la
fidélité à notre héritage commun reçu de saint
Alphonse, doit commencer et s'achever dans
la cohérence vraie, entre les éléments constitutifs
de notre vocation: notre mission propre,
notre vie communautaire et notre spiritualité.
En toute vérité, dans la mesure où les
personnes, les communautés locales et les
(V)Provinces découvriront cette cohérence
en elles, nous pourrons demeurer unis comme
une congrégation religieuse universelle.
Conclusion
47. Les éléments
que nous avons choisis de faire ressortir
forment notre réponse aux "signes des
temps": ce que nous avons vu et entendu
dans notre congrégation, considéré à la lumière
de la parole de Dieu, de nos Constitutions
et des Statuts, des récents Chapitres Généraux
et des réflexions de nos prédécesseurs. Nous
reconnaissons le pluralisme dans nos orientations
apostoliques les expressions de notre vie
communautaire et dans nos voies de spiritualité.
C'est le travail de l'Esprit, source de tout
don. Mais nous nous sentons aussi appelés
à souligner ce qui doit unir tous les confrères
de toutes les parties du monde, les éléments
de "cette convergence unificatrice du
dynamisme évangélisateur, en respectant le
légitime pluralisme culturel dans les méthodes
pastorales" (DF, 14). Nous proposons
que cette "convergence unificatrice"
doit se trouver dans le thème du sexennat,
spécialement dans son insistance sur la vraie
cohérence dans la vie du Rédemptoriste aujourd'hui.
Dans notre animation des (V)Provinces, nous
voulons chercher avec vous cette cohérence,
signe manifeste de notre fidélité à la volonté
de Dieu pour notre Congrégation.
Au nom du Conseil Général,
Juan Manuel Lasso de la
Vega, C.Ss.R.
Supérieur
Général
La version anglaise
est le texte officiel de ce Communicanda.
